ترى على أي عصر سيعيشون بعدنا؟ هكذا سأل رينان، وهكذا يجب أن نسأل ففي التاريخ تتطور أحداث عادية إلى وقائع مهمة، كما يتحول ما يبدو هاما في يوم ما إلى عديم القيمة فيما بعد. لذا من العبث أن نقرر عزل ما يميز مرحلة عن جوانبها المختلفة في عصر ما. فسيرورة تحولات المعنى لن تنتهي أبدا، مثلما ليس مؤكدا في الحياة أين سينتهي أي حدث. لذا تحاول هذه الدراسة أن تظهر نقطة التحول الحاسمة بين اكتمال هيجل والبداية الجديدة لنيتشه لتثير في ضوء الحاضر الأهمية التاريخية لمرحلة كاد يطويها النسيان.
ظهر هذا الكتاب بعد الحرب العالمية الثانية، أي بعد صمت مدافع النازيين والفاشيين وبداية مراجعة الفكر الذي أنتج النازية والفاشية. ولعل هذا الكتاب خير وثيقة نظرية وتاريخية أيضا، تعبر عن ذلك الصراع الفكري المحتدم بين الفكرين اليساري الذي يعبر عنه الكتاب، واليميني (اللاعقلاني). وهذه الثنائية تعبر عن وجهة نظر الكاتب، وهي في الوقت نفسه، ثنائية حكمت سياسيًا وأيديولوجيا وفكريا القسم الأوسع من القرن العشرين.
من لوثر إلى نيتشه، في هذه الفترة تكونت القومية الألمانية وفيها نشأ الفكر الألماني بالكشف عن مقوماته الخاصة. يعتبر هذا الكتاب من أهم المراجع عن هذا الموضوع وأوثقها وأقربها متناولاً إلى ذهن المثقف، كما أنه مرجع أساس للطالب الجامعي يجد فيه خلاصة واضحة عن أهم مفكري ألمانيا، ومنهم إلى جانب لوثر ونيتشه فيخته وهيجل وماركس، وعن أهم شعرائها (جوته) وموسيقييها (فاجنر)، الخ... وأهم من هذا وذاك المشكلات التي والطرق التي تُفتح أمام الفكر الإنساني.
يستطيع فرويد أن يحكم بفخر وهو على أبواب قبره على ذلك الطريق الذي اجتازه، منذ ذلك اليوم، حين أغلقت عداوة إخوانه, أبواب جمعية الأطباء في وجهه... إن التحليل النفسي معروف الآن في كل مكان، بل إنه يُدرّس رسمياً في فرنسا، ذلك البلد الذي كان إلى جانب ألمانيا من البلدان المعارضة أشد المعارضة لمذهب فرويد إن نظرياته العامة قد انتشرت في كل بقعة من الأرض، بل على الأقل، في تلك البلاد التي لم يُخنق فيها الفكر تماماً.
كان شوبنهاور يشكو من خفقان شديد في القلب ومن تقطع في الأنفاس، فما استهل شهر أيلول من ذلك العام حتى بدت عليه أعراض ذات الرئة، وبينما كان يظن أنه سيبرأ منها برزت مضاعفات المرض في ٢١ أيلول، وظلت هذه المضاعفات آخذة في الاشتداد إلى أن كان اليوم الذي أردَّت به دون أية معاناة للآلام. قضى نحبه وهو على أريكته وفوقه لوحة غوتيه، قضى نحبه وحيداً في غرفة عمله. أما بلاطة قبره فلم يُنقش عليها سوى كلمتين اثنتين: آرثر شوبنهاور.
النقد لدى نيتشه ينطبق على الثقافة، وهو أمر ينضوي ضمنه بيسر ما هو أكثر عمقاً، نعني المكاشفة الفلسفية، أساساً مع الميتافيزيقا الغربية. إن نيتشه يُخضع بالتأكيد لنقده الهدام ثقافة الماضي برمتها فقد انفصل نيتشه منذ البداية عن النقاد ذوي النزعة الأخلاقية الذين صادفوا رواجاً في القرن التاسع عشر وذلك بغوصه بعيداً في الماضي ووضعه النقل الغربي موضع تساؤل من أساسه.
هذا الكتاب محاولة متواضعة للسؤال عن الفلسفة ورجالها، وكيف استطاعوا أن يغيروا تاريخ البشرية، وأن يتركوا بصماتهم على حركة المجتمعات. وقد سنحت لي الفرص أن أفكر في كتابة عن الفلسفة، لها ولو قدر بسيط من الوضوح، كتابة تشبه جلساتنا في المقاهي، وقد طلب من بعض الأصدقاء أن أجمع هذه الكتابات البسيطة في كتاب أسرد فيه تاريخ الأفكار والنظريات التي ساهمت في تغيير نظرتنا إلى العالم والأشياء.
يطمح هذا الكتاب إلى عرض رواية المسلمين عَن العالم خلال القرون الوسطى، ويقوم التحليل النقدي فيه عَلَى تصوّر يرى أنّ المركزيات الكبرى تصاغ استنادًا إلى نوع من التمثيل الذي تقدمه المرويات السردية عن الذات المعتصمة بوهم النقاء الكامل، والآخر المدنّس بالدونية الأبدية. وقد استخدم القدماء مصطلح دار الإسلام) باعتباره نقيضا لـ (دار الحرب).
يعود الدكتور فخري مشكور مرة ثانية، ليكمل لنا ما بدأه في الجزء الأول من هذا الكتاب ليعرض لنا مواضيع فلسفية هامة بأسلوب سلس و جميل جداً، ويسلط الضوء على بعض الأفكار والتساؤلات الجدلية التي قد نقع فيها عند طرح بعض الملحدين لفكرة ما، ليحدد دور العقل في فهم و استيعاب كل ما يصيب الإنسان في حياته.
